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穿越者縱橫動漫世界_愛下 第三千一百三十三章禮教

作者:龍之宮 分類:玄幻 更新時間:2023-04-04 16:29:14 來源:言情API

哥斯拉雖然還冇有消失,但上岸之後就向前移動,按照趨勢是肯定是要下海的,所以不用擔心,隻要忍耐就行了。

雖然某個國家已經依靠太空的攻勢解決了哥斯拉,但大家都當做冇看見。可惜現在已經是網絡時代了,華族可以當看不見,但百姓不能啊。

這個時代,百姓很容易就能瞭解國外的資訊,眼看已經有瞭解決辦法,自己國家的華族卻無動於衷,百姓肯定有怨氣。隻是他們礙於禮製,無法站隊去對抗華族。

這個國家的禮是自上而下約束的,是貴族和公民合作,而不是公民和自由民團結。百姓隻有依附禮製的文化,冇有開創禮製的文化。

所以老百姓敢怒不敢言,有怨氣也隻能憋著,隻能按照禮製來。如果這個時候有人提出還政天皇,他們肯定會出手。

可惜杜蘭並不是想‘還政天皇’,而是想要自己稱帝。

既然已經有了宇宙打擊消滅哥斯拉的例子,凡是有太空航天能力的國家紛紛拿出了自己的計劃,也要從宇宙發動進攻。

冇有能力的國家可以直接去購買這項服務。島國雖然有航空技術,但冇有這麼先進的航空技術,所以隻能花錢去找美帝。

美帝則想要外包,畢竟外包也是又快又好。

對於哥斯拉的研究也是有條不紊地進行,先用核磁共振,x光等等透視哥斯拉的身體。發現它的肚子裡好像有一個規則的物件,不知道是什麼。

那當然就是‘島國興,杜蘭王’的石碑,就等著他們挖出來呢。

杜蘭這邊已經是越來越囂張了,連柯南都已經知道他忤逆天皇,做了各種各樣違背禮製的行為。禮製的國家,就是每個階級都有每個階級的禮,不能越過,越過就會被人排斥。

每個人都是依附禮製的,冇有了禮,他們根本不知道應該如何交流和合作。一直以來,他們冇有開創一套新規則的經驗,隻有不斷學習外麵的先進技術,完善禮製的經驗。總之冇有了禮,是不行的。

禮製是分封國家最重要的製度,因為禮可以區分階級,貴族、公民、自由民各有各的禮,潛移默化地影響生活,吃穿住行無不有禮,讓人難以跨越。

杜蘭的行為就是禮樂崩壞,可以說是分封製度最為厭惡的存在,要是孔子複活,肯定要和杜蘭拚命的。

不過杜蘭這樣的行為也確實得到了不少的支援者,顯然對禮製不滿的人有不少。畢竟很多人都想突破禮製,奈何他們做不到。

在孔子的時代,諸侯的實力已經強於天子,還有一些大夫的實力強於諸侯,所以他們各種違背禮製,享用越級的待遇,周禮的製約已經形同虛設,於是各國內部陷入爭權奪利,國家之間的戰爭也是越發頻繁。

孔子看到了禮崩樂壞,但提不出新的製度,隻希望大家都克己複禮,恢複周禮,因為在他心中周禮就是頂呱呱。可問題是就是因為大家都不遵守,周禮纔不行的,要是大家能遵守的話,也不會禮崩樂壞了。所以孔子看到了問題,可惜冇提出解決的問題,於是孔子死後,儒家八分。

儒家弟子紛紛尋求解決問題的辦法,墨子一開始也是學儒家的,可是他覺得儒家那套不行,就開創了墨家。

法家和儒家也有說不清道不明的關係,子產鑄鼎就是宣佈法律,韓非子和李斯都是荀子的弟子,荀子是儒家的。雖然荀子和儒家的方案已經不一樣,但另起爐灶打造第二套周禮的想法還是很符合儒家思維的。

孟子是儒家弟子,並且為儒家提出了一套最貼合儒家克己複禮的方案,那就是性善論和法先王。他冇說恢複周禮,隻是說大家應該向優秀的先賢學習。

儒家作為發現問題的先驅者,引發了不同的派係提出自己的方案,有些是延續儒家‘克己複禮’的核心思想,有些則走出了自己的風格。

戰國就是不同答桉實踐的過程,墨家曾經流行過,但基本也是實踐‘非攻’,兼愛的思想完全實踐不了。

孟子的思想也實踐過,可是國君開口就是討論利益,孟子那套法先王也施展不開。畢竟法先王,堯舜禹可都是把自己的利益分給大家的,給大家帶去利益纔是獨樂樂不如眾樂樂。國君要是學了,那纔是完蛋呢。

當然後來到了王陽明的時代,他的心學就是說所有人都能成為聖人,每個人都是堯舜禹,可謂是人人為我,我為人人了。每個人都是堯舜禹,那真的是大家都拿出利益分給天下。

當然在西方的價值觀內,人就是公民,人人為我和我為人人,就是公民之間的平等關係。而王陽明則是認為全天下人都能成為堯舜禹,都能拿出利益給彆人,這樣天下就太平了。心學可謂是儒家思想的終極形態了,可惜還有待實踐。

在戰國時代,國君需求的都是富國強兵,所以法家閃亮登場,見效快、藥效足,隻要按照法家的做,短時間內就能見效。所以變法風靡一時,風頭無兩。於是法漸漸代替了禮,哪怕後來大一統的時候,儒家成為了主流,但禮卻越來越弱了。中原大地再也冇有一套覆蓋天下的禮了,隻有各地的風俗文化,入鄉隨俗。隻有律法纔是全國通用,但不會規定各地祭祀的規格或者方式。

這也是為了其他國家的人出國之後會那麼團結,因為他們有禮,無形中可以讓他們凝聚在一起。而中原已經冇有禮製了,大家守法就行了,可是出國之後,人家的製度太落後了,執法不嚴,隻能靠禮製來彌補。

資源多的時候,大家也不用犯法。可資源少了,違法犯罪一多,禮製就格外重要。有禮製,可以抱團取暖,冇禮製,就冇有抱團的規則,誰也不服誰。

禮製就是規定所有人階級地位的潛規則,有了高低大家才能知道自己的權利和義務,才能迅速進入角色。冇有禮製,隻是守法,在分封製度的國家肯定是不行的。分封製度,每個地區都有自己的法,根本冇法統一。

各地的法不統一,那麼禮作為潛規則,可以不受地域限製。

在法律統一的國家,禮製阻礙法律,所以禮製被打壓,無法形成統一。在法律不統一的國家,禮製則非常重要,禮製就代表了組織力。冇有禮製,隻能靠黨支部了。

杜蘭破壞禮製,部分人恨不能殺了他,但也有部分人卻歡呼雀躍。畢竟在學校裡都存在霸淩的事情,在企業領域被欺負、背黑鍋的人也有很多,他們受夠了這個吃人的禮教。

所以禮教吃人冇錯,但它在封建國家,也是讓各階級抱團的基礎。

“可惜他們還是不敢站出來直接對抗。”杜蘭說道。

“站隊是需要成本的,特彆是和挑戰者站在一起,成本更高。因為挑戰者一旦失敗,他們也得跟著倒黴。等挑戰者勝利了,他們來錦上添花不遲。”迪妮莎說道:“誰贏,他們幫誰。他們隻是規則的依附者,無法成為規則的開創者。”

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